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」卡辛姆進去洞內，又說，「芝麻，關門。

但是這樣的見解真的妥當嗎？真的有回應「猥褻」兩個字不夠明確的問題嗎？再進一步思考，為什麼我們要用刑法處罰「猥褻」這件事？ 許玉秀大法官就在這號解釋中提出不同意見書，嚴厲批判大法官的多數意見，她指出，散播猥褻物品罪要保護的不過是一個過時而且意義不明的「性道德感情」。大法官後來做出釋字第617號解釋，刑法第235條並沒有違憲。

1993年，有個人覺得國內缺乏正確性教育的書籍，因此購買了兩本英文書Making Love 及Sensual Massage 的中文版權，翻譯成中文版準備出版。散布、播送或販賣猥褻的文字、圖畫、聲音或其他物品，或是公然陳列、用其他方法讓人看到聽到，是刑法第235條的散播猥褻物品罪。大法官並進一步闡釋什麼是「猥褻」物品進入刑法第235條的分界。具體來說，「猥褻行為」客觀上要能挑起別人的性慾，並在主觀上滿足自己的性慾。反過來說，仍然沒有回應「猥褻」兩個字過於抽象不明的批評。

,法律歸法律？,法律白話文運動,我已滿18,大法官,釋憲,猥褻],author_key:bookdigest,author_name:精選書摘,category_key:judicial,category_name:司法,type_key:book-digest,type_name:書摘,channel_key:[],channel_name:[]}} 除了分級制度，如果內容涉及「猥褻」，法律也要求要做出「適當阻隔」，因此在進入網站前多加入一道關卡，另一個目的也是為了阻隔。把名字改成鮭魚可以後悔嗎？製作Deepfake不雅影片，觸犯了哪些罪行？法律連子宮都要管，會不會太毋通？台灣至今竟然還存在著酷刑？ 看懂新聞爭議，透視人情義理提升議題解析度，讓法律不只歸法律。空間地緣、歷史親緣，恐怕都不是關鍵因素。

這就是語言中的「示證式（evidential）」，也是中研院孫天心院士一項引人入勝的研究。圖片來源：研之有物（資料來源｜孫天心新科院士演講稿） 達古藏語的示證形態系統 於是，達古藏語的使用者光聽你使用的動詞形式，就可以判斷你講的話有幾分證據了。如果認知整合的程度比較充分，像是你陳述的是自己當前的生理、心理狀態，或對於外界情況較長時間的觀察結果，則需使用「深知示證」（動詞後綴 -jiː）。當有人質疑你時，你就必須提出證據來。

這讓Wola語「做了（某事）」的謂語形態竟然有多達57種變化。看起來眼花撩亂？但對於把達古藏語當成母語的人來說，這些都是有如呼吸一般的本能反應。

像是： 「老師要我跟大家說，期末考取消了。然而，世界上有些民族在說話時會「自帶證據」，真正落實言之有據。中央研究院「研之有物」專訪孫天心院士，在翻山越嶺深入藏族部落後，揭開神秘的「示證式」語法。孫天心院士表示，世界上大約有四分之一的語言，會藉由語法形態變化，直接表達陳述的證據。

證據強度的關鍵：如何及何時取得訊息？ 圖片來源：Wikimedia 達古藏族居住在四川阿壩藏族羌族自治州黑水縣，語言帶有形態豐富的示證式。採訪撰文：黃楷元｜責任編輯：田偲妤｜美術設計：蔡宛潔 你是個言之有據的人嗎？ 胡適先生曾說過「有一分證據，說一分話」。圖片來源：孫天心院士提供 四川黑水縣達古藏族的自然村 在南美洲秘魯的Nanti語言社會，示證式甚至不只是語法，而是一種根深柢固的「價值」。當地的不成文規範，提及他人行為時只能陳述親眼所見，或引用當事人自述，不能揣測推斷。

圖片來源：研之有物（資料來源｜孫天心新科院士演講稿） 南美洲Quechua語「示證式」形態變化 台灣人熟悉的母語和外語中，示證式的用法不易見，不過在跟漢語同屬漢藏語系的「藏語」，就存在細緻的示證區別。比方說，某件事情才剛剛發生、甚至正在進行中，你雖然是「直接」取得這些現場、當下發生的訊息，但認知上還來不及完全整合，需使用「新知示證」（動詞後綴 -wuʔ）。

」這時候，同學們會怎麼反應呢？ 「真的假的？」 「誰跟你說的？」 「你怎麼知道？」 類似這樣的場景，在日常生活中時時可見。而巴布亞新幾內亞的Wola語更為複雜，甚至把「受話者」的證據也考慮進去，稱為「集體示證」。

前述這三種情況是以訊息取得的來源來界定，而另外一種區分標準，則是從「認知整合的程度」來看。這個問題，不只語言學家好奇，人類學家也感興趣。例如南美洲的Quechua語，就有三種不同的動詞後綴（語尾），對應三種證據狀態：直接證據（親眼所見）、間接證據（由情況判斷）和聽聞證據（由他人提供）。究竟藏人如何在每句話中結合證據？為何會發展出如此特殊的語法形態？一起來認識言之有據的溝通方式，從語言的多樣性中，體會不同文化的繽紛之美。這些區域的地理條件落差很大，看不出共通性。除了這種陳述句之外，示證式也可以用在疑問句中，用來「判斷與猜測」對方回答時所提供的證據。

這種氛圍下，為了避免被指責和質疑，對於訊息交流時的「言語誠信」就會要求較高，語言中的示證式便應運而生。如果你是一位達古藏語的使用者，你在講話時會特別留意言談中的證據強度，來決定動詞的形式。

但有現在–過去時制形態的英文卻只需改變動詞形式「He WAS happy」，就可表達時制。而證據有多強，則關乎你如何得知所要陳述的訊息。

各地的藏語方言在示證體系的繁簡不一、形式也無法對應，顯見示證式的語法化、多樣化，是在相對短暫的時間內各自發展出來的。龐大而流動快速的社會，人際關係較為疏離，就比較難以在語言中發展出示證的用法。

得透過其他的詞彙、語句，去把那句話「補充」得更加可信。示證式「解碼」：從語言使用中窺見生活軌跡 然而，為什麼藏語、Quechua、Wola這些語言會發展出「示證式」語法呢？這些使用示證式的民族，有什麼地緣上、親緣上的脈絡可循嗎？ 孫天心院士介紹，學者發現世界上有三處「示證熱區」：喜馬拉雅山區、新幾內亞高地、南美洲西北角。那麼，到底是什麼原因，讓這些民族在講話時都特別「實事求是」呢？ 目前看來，有複雜示證區別的語言，多使用於小型或封閉的語言社群。孫天心院士是國內少數精研藏語的專家，就用示證形態特別豐富的「達古藏語」，來為我們介紹這個有趣又有點燒腦的機制。

如何用語法的形態變化，讓講話可以「自帶證據」呢？用「時制（tense）」來打個比方，要表示「那時候他很快樂」，中文必須額外加上時間副詞「那時候」。若某件事發生當下並沒有參與（包括雖在場但未察覺），而是在「事後察知」的話，不同於前兩種情況，你這時只掌握「間接」訊息取得權，需使用「後知示證」（動詞後綴 -tsə）。

班長原本講的話，資訊不夠，欠缺「發言依據」。在大量的田野調查及資料分析後，學者們發現，越是小而封閉的社會，人們彼此熟識、互動頻繁，你早上講話不實在、可能下午就被抓包。

圖片來源：研之有物 世界三大示證熱區：喜馬拉雅山區、新幾內亞高地、南美洲西北角 以藏語而言，古代藏語並沒有嚴謹的示證區別，直到現代才發展出來。首先，當你講的事情是你自己現在或過去的「自主行為、習慣或持續性狀態」，由於這些訊息本來就掌握在你手中，需使用「親知示證」（動詞後綴 -lə），這也是證據強度最高的形態。

」 但有的語言，直接在「語法」之中，就融入了這段話的「證據程度」，讓發言的人真正做到「有一分證據，說一分話」，聽者也能立即判斷這段話的可信度。如果猜錯，回答者也同樣可以用示證式來推翻提問者的判斷。」 「我看到公佈欄上寫，期末考取消了如果猜錯，回答者也同樣可以用示證式來推翻提問者的判斷。

看起來眼花撩亂？但對於把達古藏語當成母語的人來說，這些都是有如呼吸一般的本能反應。若某件事發生當下並沒有參與（包括雖在場但未察覺），而是在「事後察知」的話，不同於前兩種情況，你這時只掌握「間接」訊息取得權，需使用「後知示證」（動詞後綴 -tsə）。

孫天心院士是國內少數精研藏語的專家，就用示證形態特別豐富的「達古藏語」，來為我們介紹這個有趣又有點燒腦的機制。示證式「解碼」：從語言使用中窺見生活軌跡 然而，為什麼藏語、Quechua、Wola這些語言會發展出「示證式」語法呢？這些使用示證式的民族，有什麼地緣上、親緣上的脈絡可循嗎？ 孫天心院士介紹，學者發現世界上有三處「示證熱區」：喜馬拉雅山區、新幾內亞高地、南美洲西北角。

如果認知整合的程度比較充分，像是你陳述的是自己當前的生理、心理狀態，或對於外界情況較長時間的觀察結果，則需使用「深知示證」（動詞後綴 -jiː）。證據強度的關鍵：如何及何時取得訊息？ 圖片來源：Wikimedia 達古藏族居住在四川阿壩藏族羌族自治州黑水縣，語言帶有形態豐富的示證式。